“她是谁？她要干什么？”老王也非常诧异，这道行之高，绝不在自己等人之下，为什么要这样做呢，真是百思不得其解。
“我只能猜到她是不同凡响之人，但是也不知道她到底是何方神圣，更不清楚她要做什么。只知道，她不比我们弱，麾下人手也多且有实力，大概不想为害吧。如果为害一方，也没有谁能制衡了吧。”黄不了也喟然长叹。
半晌无语，两人在风雪中沉寂着，刚刚发生的事，就像惊鸿一瞥，又似一场缥缈的梦。
“对了，你约我来就是来看这场戏的吗？”老王突然想起来意。
“是啊。我已经跟踪过这人很久了，算这次，看到过六次这样的场景了。”黄不了的声音里也是无限的困惑，“知道你来四平了，就找你来，看看这场无头无尾的戏，是不是能瞧出什么端倪来。”
“你不知道，我哪能清楚啊。你说跟踪他们很久了，有多久？”老王问。
“大概有十二年了，每逢阳年阳月阳日，都会有这样一次。”黄不了介绍道。
天干地支纪岁法中，为十天干十二地支。这些都源自远古时代对天象的观测。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，称为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，称为十二地支。天干地支组成形成了古代纪年历法。
十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法，六十年是为一甲子。
分别为甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。不但可以用来纪年，还可以纪月、纪日、纪时，是为八字。
用天干、地支相配标出一个人出生的年、月、日、时四项，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，这是四柱，每一柱由一个天干和一个地支组成。在应用中有以年柱或月柱为主，但多用日柱为主，以年干支代表父母，月干支代表兄弟姐妹，日干代表本人，日支代表配偶。时代表子嗣。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。
丙寅、丁卯，配炉中火；戊辰、己巳，配大林木；庚午、辛未，配路旁土；
壬申、癸酉，配剑锋金；甲戌、乙亥，配山头火；丙子、丁丑，配涧下水；
戊寅、己卯，配城墙土；庚辰、辛巳，配白腊金；壬午、癸未，配杨柳木；
甲申、乙酉，配泉中水；丙戌、丁亥，配屋上土；戊子、己丑，配霹雳火；
庚寅、辛卯，配松柏木；壬辰、癸巳，配长流水；甲午、乙未，配沙中金；
丙申、丁酉，配山下火；戊戌、己亥，配平地木；庚子、辛丑，配壁上土；
壬寅、癸卯，配金箔金；甲辰、乙巳，配覆灯火；丙午、丁未，配天河水；
戊申、己酉，配大驿土；庚戌、辛亥，配钗钏金；壬子、癸丑，配桑柘木；
甲寅、乙卯，配大溪水；丙辰、丁巳，配沙中土；戊午、己未，配天上火；
庚申、辛酉，配石榴木；壬戌、癸亥，配大海水。
甲、丙、戊、庚、壬年为阳，乙、丁、己、辛、癸年为阴。纯阳之命，乃是八字皆阳，八字对应的五行，也都是属阳。这样的人，确实是极难一遇。
总体来说，中国人是信命的。所谓，命里有时终须有，命里无时莫强求。世皆前定的宿命观，当然是一种思想资源。其积极意义，在于人遇到特别大的困难时，这种思想资源能让人不至于惊慌失措，豁达达观，接受不可改变的命运。但其消极意义也很明显。譬如运用不好让人容易消极惫怠，将一切归咎于命运。
但中国人的文化心理实际上是，信命不认命。比如明代袁了凡，神算孔先生算定他的事情，全部应验了。以后云谷禅师教他改造命运的方法，应当要断恶修善，把自己不善的毛病要找出来，天天改，积功累德，他的命运全都转过来了。以后再参加考试，跟孔先生算的不一样了。
孔先生算他，这次考试得第三名，他得第一名，就不一样了；每一年的收入跟命运里头的增加了；寿命是五十三岁，他也没有求长寿，他活到七十四岁，多活二十年，这都是自己修来的。孔先生原来给袁了凡算的命中无子，不登科第，后来全靠袁了凡的立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效的积极修行，命运得到了逆转。这也即是了凡四训的精髓。
是的，仔细想想人怎么会没有命运呢。是男、是女、聪明、愚钝、广厦千间和身无片瓦，在世间每日都在上演。时来天地皆同力，运去英雄不自由。事皆前定，让我们面对不可改变的命运时，心能安定。
命由心造，运虽行改，让我们不至于一切交给命运，堕落成行尸走肉。古人留给我们的思想资源，让我们在有所思考的时候，有所敬畏。不至于生冷不忌，少天无日。身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
信命，不认命。
这女子找纯阳命格的男人干什么呢？
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